179.光绪、宣统能不能改公元？

光绪、宣统出生的一般老谱都有记载，不应改成公元纪年，因为纪年法则上要符合我国传统，溥仪也不知自己是1909年当上皇帝的，我们怎么会知道？不能用现在法则去套历史上的法则，要站在历史的角度去记载历史，且过了几百年，历史学家在研究该谱时可能误以为是后人造假的，是伪谱，失去了历史的研究价值。

180.老谱年号改公元为什么是错误的？

有人说：“谱上什么弘治、康熙、光绪等我们看不懂，改成公元我们看得懂了，还是改了好”。这种说法在老百姓中还有一定市场。表面上看，现在我们不也写秦始皇公元前221年统一中国，某人生于多少年到多少年吗？其实这些人忘记了一个基本事实：谱是一次一次修下来的，是当时人记述当时的历史，当时人只会说该人生于康熙哪一年、光绪哪一年，不可能写生于公元哪一年。如果老谱年号改成公元，是当代人记述过去历史。也就是说，当时人不可能修这个谱，这个谱是后来人追记的，历史学家就认为这是伪谱，所以老谱年号改公元是完全错误的。

181.公元纪年何时启用为宜？

宗谱上的纪年，是记载一个人生卒年月的时间，不仅要符合中国历来的纪年法则，也能在几百年后使人知道该事是在什么历史时段发生的。新中国成立前问今年是哪一年？回答都是民国三十六年，不会说1947年。所以按照字典上的纪年表，1949年10月1日前是民国三十八年，1949年10月1日中华人民共和国成立后才能启用公元纪年。退一步讲，有人问1949年10月1日是农历哪一天？要查万年历后才知道，为简便从1949年启用公元纪年，也是可以的。如果这个谱是1917年修的，那么经修谱委员会讨论也可从1920年后启用公元纪年。不论从什么时候启用公元纪年，纪年法则的变化，应在凡例中必须规定清楚。绝不能1905年是公元，1906年则是光绪三十二年；1943年是公元，1945年则是民国三十四年，这种纪年法则上的错乱，既违背了中国纪年法则，也是在修史中不可取的。

182.现在公历、农历并用，怎样来区分？

老谱的生卒年月都是农历，现在公历、农历并用，如70年代前出生的人习惯记农历，70年代后出生的人以出生证报户口多以公历为准，但也有以习惯记农历的。还有虽然新中国成立前出生人，因为在外地工作退休时涉及月份，也把农历翻成公历的，所以在月日上比较复杂。最简单的办法在凡例中说明，公历、农历尊其自愿，不加区分。如确要区分，也可在凡例中说明把农历写成“正月初一”“二月十一”“三月廿一”，而公历写成“元月一日”“二月十一日”“三月二十一日”，这种表述一看也知道公历和农历了。

183.有的凡例中注明“写农历的是农历，不写农历的是公历”，这种写法对不对？

这种写法是不对的。因为老谱都是以农历纪年，都没用注明农历。譬如张某老谱中已经入谱，肯定是农历，而其妻这次要入谱注明是农历，难道其妻是农历，张某未注明农历就是公历吗？所以这种写法是不对的。如果要区分农历、公历，应写成“注明公历的是公历、未注明公历的都是农历”，这样就与老谱保持了一致。

184.老谱中都有干支，现在还要不要写？

当然应该写，不写干支就与老谱表述上不同。凡不同的地方需要在凡例中说明。现在许多谱不写干支，有人说干支不懂，有人说干支每年都要查太繁，还有人说现在用公历了还用什么干支？这三种说法理由都是不成立的。不懂要学，怕麻烦怎么能修谱，公历没有干支似乎有道，干支是与农历相关的，但既然没有干支，也就没有生肖了，所以三种说法都不对。既然老谱中都有干支，那么现在不写干支是一大缺憾。凡世表中不写干支，而凡例中又未说明理由，是因为理由不成立，而不能写所致。

185.写干支有什么好处？

写干支有百利而无一害：一是在表述上与老谱保持了一致；二是上门校对时因为有了干支，出生日期不会有差错；三是干支与死亡年龄计算有关，人们习惯过了大年三十才算长一岁；四是几百年后便于比对。不写干支有的错了也不知道怎样改正，而写了干支，老谱即使有错，也可知道错在何处。

186.天干地支难记吗？

不难记。所谓天干地支，包括十个天干：“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，十二个地支：“子丑寅卯辰已午未申酉戌亥”。首先确定十个天干与公元0-9十个数字的对应。即年份末位数字是“7”，则天干为“丁”，年份末位数字是“0”，则天干为“庚”。在这里要注意干支与农历相关，如果是元月19日至2月18日要查清是年底还是年初。其次确定地支是什么，地支对应十二个生肖，我们不可能知道每年的生肖，但是只要往前、往后以十二年倍数推，地支马上可知。如要推算乾隆乙酉年是哪一年？我们首先要知道乾隆是1736—1795年，其次我们知道1945年（或2005年）是乙酉年，则往前推180年（或240年）那么乾隆乙酉年就是1765年。反过来要推算道光二十八年干支是什么？首先要知道道光二十八年是1848年，天干为戊，往后推120年即1968年，或再往后推12年即1980年属猴，地支为“申”，那么道光二十八年为戊申年。

187.老谱有外甥顶舅家嗣，现在为了外孙挂线，是否也可以说成甥嗣舅？

外甥顶舅家嗣，是指姐妹的儿子顶兄弟的嗣。现在独生女挂线，既然是独生，哪来兄弟？所以也无从谈起甥嗣舅，总不能去顶嗣外公吧，那他必须称自己母亲为姐姐了。

188.现在还有顶嗣吗？

老谱中顶嗣的情况比较普遍，尤其是涉及香火的传承和财产的继承，实行计划生育政策以来，对于香火传承的观念已经淡薄，但也绝不是没有顶嗣的情况。如果过去有过约定，也可以顶嗣。如果是兄弟之子料理后事，一般可以写成兼嗣，但这里的兼嗣不会涉及财产的继承。

189.老谱中许多族人找不到，现在如何处理？

有两种情况：一是若干分支族人找不到。我们知道，一部族谱一般都有若干分支组成，谱中各支大多以始迁祖名字前冠以地名命名。如何留墅瑞生公分，肥上洪大公分等。有的分支族人居住地比较集中，有的分支分散居住在周边地区，有的不在同一地区。本次续谱距上届修谱一般在60—70年以上，由于城乡建设，村庄拆迁，如今有的老地名已不存在，给寻找族人带来很大困难，怎么办？应到当地方志办、民政局、公安等部门找新旧地名对照资料，一般可以找到老地名。经寻访，个别分支仍找不到，暂不入谱，待后再说。二是亦有多种状况：①本来这个族人大家都不知道，现在更说不清，保留原谱为宜。②本来这个族人知道的，但现在谁也不知道，可保留原谱后写“无考”。③本来这个族人知道的，现在迁往外地（或上海），但从来不通音信，无法联系，可在保留原谱的基础上，后添“居上海”三字。④这个族人已无后，其他情况一概不知，可在原谱后写“失考”。切忌“未考”的写成“失考”，大忌不知的写成“待考”，你让何人去考？这是不负责任的表现。文稿：朱炳国　岳祖瑞