190.世表中要不要写门牌号？

住所门牌号一般不宜写。因为这属于个人隐私。再者现在住所变化太大、今年住在这里，过几年别处买了房子又搬家了，写门牌号就没有意义。

191.有的谱上有排行，表示什么意思？

纵观宗谱，排行有两种：一种是父亲生了四个儿子，依次为“行一”至“行四”，说明是第几个儿子，这种写法在欧式谱中常见。另一种在苏式谱中，同一世把所有的人按出生先后顺序从“行一”排列到最后一个，如丹阳《王氏宗谱》、宁波《金氏宗谱》。

192.现在修谱，觉得常用名字是“字”，因此把老谱中的“名”改成“字”，“字”变成“名”，这样做法对吗？

明白了前面说的“名”和“字”的区别，就知道把老谱中的“名”和“字”对调的做法是错误的。

193.现在常用的名字不是谱上的“字”，是否要把老谱的“字”改过来？

没有这个必要，一般保留原谱为宜，也就是说要尊重老谱。如“字君倜”，这个“倜”字大多数人不认识，因此常用的名字改成了“君惕”，这次修谱可以写成“字君倜，又字君惕”，既保留了原谱，又弥补了不足，其实世表许多地方可以采用这种表述方法。

194.家谱中的文史部分如何处？是断句、加标点、还是扫描原文保留在新谱中？

家谱的文史部分是旧家谱的重要组成部分，也是家族文化的所在，是家谱的精华部分，必须继承和发扬。但旧家谱的文传都是文言文，且无断句，不具备一定的古文基础，不容易读懂。

一般在处理中出现以下几种情况：第一，按原谱重印或扫描原文。第二，重新断句。第三，重新标点。

第一种情况，能减少断句、标点的错误，但好多人读不通、读不懂。不具一定条件的，宜采取此法。扫描原文能减少校对工作量，但字体与新谱不一致；重新排印字体与新谱虽能保持一致，但必须认真校对。第二种情况，编纂人员中具有较高国学基础和谱学知识的人员，能基本正确断句的，可考虑断句，便于普通读者能读懂，但最后一定要请古文献专家或高水平的老师把关。第三种情况，不取为宜，因为断句、标点符号较复杂，断错句，点错标点，反而贻误后人。

综上所述，能读懂古文的人不点标点也基本能看懂，读不懂的即使加了标点也看不懂，因此，不会去多看。如果标点点错了，本来看得懂的人也理解错了。到目前为止，凡是加标点的基本上没有全加对的，意思反而错了，所以古文还是不加标点为好。如某谱古文中一句“徐行后长者为之弟疾行先长者为之不弟”，加了标点为“徐行后，长者为之弟；疾行先，长者为之不弟”。意思是说：“你慢慢地走在年纪大的人后面的话，年纪大的人就是孝悌；你快点走在年纪大的人前面的话，年纪大的人才是不孝。”实际上是告诉你：“你走在长者后面就是孝悌，你快走在长者前面就是不悌。”两者意思截然相反。

195.什么是谱序？

据《现代汉语词典》释：序文，也称叙文、序言、叙言，一般指写在著作正文之前的文章。可作者撰写，多说明写书宗旨和经过；也可他人撰写，多介绍或评论本书内容。目前连《辞海》或《汉语大词典》都尚未正式录入“谱序”词条。据上述“序文”之意思，写在家谱之前的序文即称“谱序”。

196.谱序请谁写？

由“序文”可知，一般分为两类：一类为本族修谱族人撰写，可称为“自序”；一类为另请族外人士撰写，可称“客序”。比较之一，请外族文人写序一般比本族文人撰写档次略高：一是选择余地大，远可找到胜于本家的文人来写，二是写作人放得开，也就更有个性特色。比较之二，旧式文人与当代知识分子有所不同。旧式文人，大多是官员和文人的统一体，因为他们一般是通过科举走向官场的，国学功底比较深厚；今天的官员，文化程度虽高，但受国学弱化的影响，除系统接受国学教育者外，就整体而言，国学水平较旧时官员逊色，写作往往出现平民化，因此物色人选不易。一次修谱，可有多篇谱序；若请他人作序，则应按先客序再本序排列。

197.谱序一般应写些什么，并注意哪些问题？

看“序文”概念中的“宗旨”“经过”“介绍”“评论”，不免觉得空泛。具体如何操作，可考虑以下几个方面：

（1）修谱背景。其内容宽泛，有政治，经济、文化、人事等等，有社会大景，也有宗族小背景。

（2）氏族历史。既可谈宗族繁衍发展史，也可叙修谱历史，更可兼而有之。

（3）修谱的倡议、发动、组织经过。

（4）客序还可对本次修谱作评述，诸如家谱特色、人物特色、组织过程特色乃至文笔特色等。

（5）对族人提出希望或要求。

写谱序必须注意以下问题：首先是不要平铺直叙，面面俱到，要注意突出重点，详略分明。其次是要兼读旧序，在构思立意或写法上另辟蹊径，力避重复或俗套。第三要把握分寸，如写到某姓，全国名人罗列，全市名人罗列，范围过大或过于张扬；如褒扬人物，拔得过高。第四要注意语言文化内涵丰富，修辞手法多样性。第五要控制字数，古人作序，多在千字以下，今人白话，一般以千五百字以内为宜；切忌各方铺陈，满汉全席。第六要有切实可行的人文理念，切忌喊口号，搞“假大空”。

198.请名人或非族人作序要润笔费吗？

请他人作序，首先所请对象要“对路子”，即所请之人要有国学基础，有家谱爱好，有谱学修养等等。其次双方要“有基础”，即有情感基础、交往基础、文化基础。第三是“能默契”，犹如周瑜打黄盖，一方诚请，一方愿写，则一拍即合。以此为基础，金钱则次之矣。过去，请官员作序往往对路子，今天则未必，所以选择余地较小，往往要请人转托。一般以赠谱或送地方文化纪念品为好，经济代价以“量力而行”“礼轻情义重”为原则。总之，将好事办成、办好、办得舒心，才是重要的。文稿：朱炳国　岳祖瑞